古蘭經被說成是與所有人類立的最後的約,所以它的教導應該為著全人類的福祉而傳遍全世界。

然而,它其中的一條教導清楚地說到男人可以有多個妻子。

這位穆斯林男女平等主義者說一夫多妻(polygamy,她重新標定為polygyny)對社會沒有威脅,因為它只是在特別的情況下使用(http://www.islam101.com/women/feminism.html):

穆斯林把一夫多妻(polygyny)看作是只在特別情形下提倡使用的一種制度。就這一點而論,它並不普遍地被穆斯林婦女當作是一種威脅。所以,為了提高婦女地位而旨在根除這種制度的女權主義運動其努力將不會得到多少同情或支持。

然而,在常規的用法中,「polygyny」比polygamy更糟糕,因為它表示沒有婚姻關係的私通。但她的文章力求在這個問題上維護古蘭經,而不是剷除這種做法-魚和熊掌都想兼得。

然而,這個傳統派的穆斯林網站(http://islamqa.com/index.php?ref=14022&ln=eng) 說一夫多妻背後有它的智慧所在。這位男穆斯林學者列舉了八條理由,例如像下面這個理由:

有些男人可能有很強的身體慾望,對他們來說一個妻子是不足以滿足的。如果一夫多妻的門向這種人關著,並告訴他你不可以有多個妻子,那麼這將對他造成很大的困苦,而且他的性慾可能會以非法的方式來尋求排解。

但一夫多妻或一男多女或多重婚姻是給所有人類最好的道路嗎?

新約基督教在這個問題上怎麼說的呢?

最多可以有四個妻子的一夫多妻制 

要想了解古蘭經第四章的歷史和文學的主題背景,請訪問這個網頁(http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/maududi/mau4.html#S4)

古蘭經4:3說:

如果你們恐怕不能公平對待孤兒,那末,你們可以擇你們愛悅的女人,各娶兩妻、三妻、四妻;如果你們恐怕不能公平地待遇她們,那末,你們只可以各娶一妻,或以你們佔有的女人為滿足。這是更近於公平的。(Maududi, The Meaning of the Qur’an,卷1,305頁)

這裡的關鍵語句是「如果你們恐怕不能公平地對待孤兒」和「你們可以擇你們愛悅的女人,各娶兩妻、三妻、四妻」。馬杜迪(Maududi,卒於1979年)是一位備受尊敬的傳統的保守派古蘭經經註家。所以我們應該讓他解釋一下它們的意思。他說這些句子成就了三件事情:

第一,在前伊斯蘭的阿拉伯,男的監護人會娶他們監護的女孤兒,所以古蘭經說他們應該把注意力放到除了孤兒之外的女人身上。

第二,在前伊斯蘭時代,男人通常娶無限數量的女人為妻,並且搶奪他們已成為孤兒的侄子和姪女的財產來供養他們的妻子。

第三,在前伊斯蘭時代,男人想要多少女人就可以娶多少女人,並且可以「殘酷地不公平地對待她們」,而不用受任何懲罰。所以古蘭經限制四個的數量,並且只在男人可以繼續公平地照顧他所有的妻子這個前提下:「如果你們恐怕不能公平地待遇她們,那末,你們只可以各娶一妻」。

毛杜迪推斷,也許這節經文是為扭轉所有這三件事情而降示的(卷1,306-07頁,note 4)。

還有,這句話「娶你們佔有的女人為滿足」意思是娶在戰爭中俘虜的女奴(http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/women_slaves.htm) 。男人可能會「娶」她們,因為奴隸不需要花費很多的費用,不像自由的女人那樣。毛杜迪這樣解析這句話:「如果你們需要多個(妻子)但又恐怕你們不能公平地對待你們從自由女中娶的那些妻子,那你們可以轉向女奴,因為那樣的話,你們就可以承擔更少的責任」(note 6)。這一點並不會令人感到驚訝,因為女奴本身就是性工具(見古蘭經4:24)。這意味著四個妻子的上限形同虛設。男人可以跟他們的女奴發生性關係,想要幾個就幾個。

撇開這些不同的情形,我們應該退一步看大局。穆罕默德也許確實努力削弱他周圍的阿拉伯人一夫多妻的習俗,但他沒有足夠地做到位。一個男人可以「娶」四個妻子,但也可以與他的女奴有性關係,而且後者的數量不限。因此,根據永恆的萬有的古蘭經來行的話,今天的穆斯林有權利實行一夫多妻制。哪裡有伊斯蘭的奴隸交易或女戰俘,穆斯林就可以與她們發生性關係。

穆罕默德特殊的婚姻特權 

安拉似乎給了穆罕默德特別的許可,讓他可以想娶多少女人就娶多少女人,想把她們當奴隸就奴隸,情婦就情婦,正如前伊斯蘭的蒙昧時代那樣。在他自己的生命榜樣裡,他似乎要保留前伊斯蘭的做法。

古蘭經33:50准予穆罕默德有廣泛的婚姻自由:

先知啊!我確已准你享受你給予聘禮的妻子,你的奴婢,即真主以為你的戰利品的,你的從父的女兒.你的姑母的女兒.你的舅父的女兒.你的姨母的女兒.她們是同你一道遷居的。信道的婦女,若將自身贈與先知,若先知願意娶她,這是特許你的,信士們不得援例(Maududi卷4,111頁)

欲了解第33章的歷史和文化背景,請訪問這個網站(http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/maududi/mau33.html#S33) 。

這節冗長的經文說,除了那些穆罕默德給予了她們嫁妝的女人之外,他還可以娶女奴-也就是說,他可以與她們發生性關係(http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/women_slaves.htm)。毛杜迪提及了三個在侵略戰中俘獲的女奴,還有一位埃及統治者當禮物送給穆罕默德的女人科普特人瑪利亞(Mary)。穆罕默德跟她發生了性關係,這似乎並不是一個政治的需要。第二,穆罕默德可以娶他的第一代堂妹,毛杜迪引述過這麼一件事情。第三,如果信道的婦女對穆罕默德以身相許,且他也願意要她,那他就可以娶他(Maududi卷4,note 88)。

後面的這個許可是最令人懷疑的。讓一個宗教運動的創始人在性方面受益的啟示會提起旁人對這個運動的關注,除非有人預先就認為這個創始人已經達到了無罪的完美境界,不會做錯任何事情-即使有這特殊的性許可。

當穆罕默德還娶了他養子(栽德)的前妻(栽娜卜)時,就是這些「特殊」婚姻的頂點了。在先知在背後的情況下,他的養子將她休了。實際上,早期的伊斯蘭史料說穆罕默德瞥見他的兒媳婦裸露(http://www.light-of-life.com/eng/reveal/r5405et9.htm#p169),於是他就想得到她。一旦離婚已成定局,安拉就在古蘭經33:36-44中向他啟示說公公和兒媳婦之間的婚姻是合法的也是道德的。這個啟示是來自於安拉還是穆罕默德自己呢?

如果讀者想看看這些經文的多種翻譯版本,他們可以去這個網站(http://www.quranbrowser.com/) 。這個網站(http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/)提供了三種譯本,這一個(http://www.ummah.net/what-is-islam/quran/neindex.htm) 是由沙特皇室資助的。

有許多人寫過文章論及這些離奇的特殊權力。這裡推薦兩篇這方面的文章。

這篇文章(http://muslimhope.com/WhyDidMohammedGetSoManyWives.htm) 顯示穆罕默德允許他自己有多少妻子和情婦。

這篇文章(http://www.answering-islam.org/Shamoun/zaid_zaynab.htm) 分析了穆罕默德與栽娜卜的婚姻,文中引用了聖訓和經註家的話,對現代的一些辯護進行了反駁。

如何除掉不喜歡的妻子 

一個丈夫可能會寵愛某幾個妻子勝過另一個,這是自然的事情,但他可以選擇繼續留著他不稱心的妻子,也可以選擇跟她離婚。

古蘭經4:129說:

即使你們貪愛公平,你們也絕不能公平地待遇眾妻;但(為了滿足真主的律法)你們不要完全偏向所愛的,而使被疏遠的,如懸空中。(Maududi,卷1,381頁)

毛杜迪解釋這節經文時寫道一個丈夫偏愛某個妻子勝過另一個或另幾個,這只不過是自然而然的事情:

安拉明確地說過丈夫不能完全地平等對待兩個或兩個以上的妻子,因為她們自己本身在各方面就不可能全是不相上下的。要求一個丈夫給予一個漂亮的妻子和一個醜陋的妻子,一個年輕的妻子和一個年老的妻子,一個健康的妻子和一個殘疾的妻子,一個脾氣好的妻子和一個脾氣差的妻子平等的待遇著實是件強人所難的事情。這些和類似的事情自然會使得丈夫更加傾向於他喜歡的妻子。

這裡的意思意味著妻子是一個男人未能平等對待她們所有人的根源。一個漂亮,而另一個醜陋。在他的妻子條件不同的情況下,安拉怎麼可以要求一個丈夫拿出超人類的力量來呢?

毛杜迪繼續在不平等的感情這個主題上大做文章:

在這樣的情況下,伊斯蘭律法不要求她們之間在感情和愛情方面有平等的對待。它所要求的是任何一個妻子都不應該被忽略成像完全沒有丈夫的婦女那樣。如果丈夫沒有因為甚麼理由或她自己的要求而休掉她,那麼她就應該至少被當作一個妻子來對待。在這樣的情形下,丈夫自然會偏向於他更喜愛的妻子,但他不應該把另一個妻子完全置之不理,如懸空中,好像她不是他的妻子一樣。

所以,這裡毛杜迪說妻子不應該被懸在婚姻和離婚的半空中。如果丈夫與不再合意的妻子只要還呆在一起,他就應該公平地對待她並供養她(卷1,383-84頁,note 161)。

古蘭經4:129呈現出另一個問題。乍一看,這節經文似乎是廢除或取消了古蘭經4:3,因為4:3說只有在丈夫可以平等地對待每個妻子的前提下才允許有多個妻子。但古蘭經4:129又說這種平等的對待是不可能實現的。因而,一夫多妻實際上是不可能的。任何得出這種結論的人都遭到毛杜迪的斥責:

依據這節經文,有些人就錯誤地下結論說雖然古蘭經允許娶多個妻子,但它說這句話的時候實際上就取消了這個應許:「即使你們貪愛公平,你們也絕不可能完全公平地待遇眾妻」他們忘記了這只是整個指示的一部份而已,古蘭經並沒有就此停止而是補充說:「不要完全偏向所愛的妻子」當這條戒律考慮進來的時候,古蘭經允許多個妻子的承諾就能落實了,它沒有為基督教歐洲的信徒留下逃避事實的漏洞,這事實就是伊斯蘭確實在某些條件下允許一夫多妻。

所以,毛杜迪正好將古蘭經4:3和4:129協調起來了。後面這節經文只是教導一個一夫多妻的穆斯林應該怎樣對待他不再喜悅的妻子:留著她並供養她,否則就休了她。它完全不涉及廢除或取消古蘭經4:3的問題。

所有這一切都歸結為一件事情:安拉給予丈夫對他這一小群妻子的控制權。如果丈夫保留他不喜歡的妻子,那他必須供養她;這樣的話她生活在一種情感永久被拒絕的狀態中。另一方面,他可以休了她,這樣的話拒絕她是根據他不再想要她了。

很明顯,伊斯蘭的律法是父權制的。

關於古蘭經中一夫多妻制的幾個問題 

溫和派在他們對古蘭經的解釋中會最後勝出嗎?

例如,讓我們說有一個溫和派穆斯林,一個男女平等主義者將古蘭經4:129解釋成取消了4:3中的一夫多妻制。這只會使古蘭經陷入解釋的困境。安拉怎麼會在某章的某節經文中允許一種做法,而又在同一章的後面經文中未能看到有人能夠實現它呢?為甚麼不從一開始就完全地禁止一夫多妻呢?這樣的話,比僅僅減少妻子的數量為四個的做法將會更加清楚和堅決地打破前伊斯蘭阿拉伯人的習俗,這才是一種實質性的改進。然而,我們不應該對溫和派太刻薄了。他們去除一夫多妻制的努力已經讓他們變得高尚了-比安拉啟示的穆罕默德本人還要高尚,他有許多的妻子,超過了他允許他的穆斯林所擁有的四個這個上限。

但毛杜迪是正確的,他說這些穆斯林正在違反古蘭經清楚的教義。

他說:

對於那些認為一夫多妻制是一種邪惡制度的人,他們有自由去反對古蘭經和譴責一夫多妻的做法,但他們沒有權利把他們自己錯誤的觀點歸結為是古蘭經的觀點,因為它用非常清楚的語言將其定為合法的,並沒有使用在任何方面可能會有引申意義以暗示說古蘭經意在廢除它的任何語句(卷1,308頁,note 5)。

古蘭經的真追隨者沒有任何理由拋棄一夫多妻制。如果他們拋棄了,那他們就違反了藉著吉卜利里(加百列)從安拉直接降示給穆罕默德的神聖經典。

一夫多妻制起源在嚴重的男性主導的文化中是不是一件順理成章的事情呢?

伊斯蘭局外的男性必定會覺得這種娶四個妻子的許可從深層次的原因上來說是錯誤的。許多男人(不是所有男人)希望有多個伴侶。很難逃脫這樣的感覺,就是覺得一夫多妻是為了宗教上正當化這種慾望而捏造出來的。安拉給男人許可以成就他們的幻想。而且,男人發揮著太多的控制權。沒有經文說女人可以嫁給四個男人。為甚麼不可以呢?女人就可以有控制權啊。

基督教是怎麼教導的呢?

基督教在全球都存在,所以它塑造我們的觀點,即使你不是一個虔誠的基督徒。耶穌批准了伊甸園裡的模式:一個男人只配一個女人(馬太福音19:3-6)。有些人可能會認為因為舊約中有些長老或國王有多個妻子,所以這可以成為穆罕默德和其他穆斯林的借口。但耶穌為基督徒成就(http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/fulfilled.htm)並解釋了舊約,伊甸園是祂的選擇。

總而言之,古蘭經被說成是真主給人類最後的約,所以為了全人類的福祉它應該傳遍全世界。然而,它一夫多妻制的規定太具文化局限性和父權制了,以至於跟今天的現實不相關聯。但願溫和派穆斯林能在這個嚴肅的問題上最後勝出,並且從這「永恆的」「無誤的」聖書裡除去這個教義。

但沒有人指望這一天很快就會到來。

補充材料 

這則聖訓(http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/062.sbt.html#007.062.002)給出了古蘭經4:3一個可能的歷史背景。

這則聖訓(http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/089.sbt.html#009.089.321) 說穆罕默德跟他的女奴們關係親密。

這則聖訓(http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/062.sbt.html#007.062.146) 說一個妻子取笑另一個妻子,所以引發了衝突。這是一夫多妻制的其中一個弊端,甚至舊約聖經就暗示了這點(創世記16:4;撒母耳記上1:3-7)。因此,耶穌堅持伊甸園的模式-一個男人配一個女人。

這則聖訓(http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/062.sbt.html#007.062.157) 說穆罕默德拒絕給他的女婿阿里第二個妻子,因為那樣會傷害他的大女兒法蒂瑪,法蒂瑪是他與第一任妻子赫蒂徹所生之女。法蒂瑪嫁給了阿里,給他再娶一個妻子將會傷害她。所以,穆罕默德一夫多妻的許可頂多也就這種程度,而且不適用於他的女婿和女兒。這意味著穆罕默德深切地了解一夫多妻的傷害會有多麼的巨大,但他仍然不想禁止它。

這則聖訓(http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/005.sbt.html#001.005.268) 說穆罕默德經常一個晚上光顧十一個(或說九個)妻子。參見類似的聖訓,這裡(http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/005.sbt.html#001.005.282) 和這裡(http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/062.sbt.html#007.062.006) 和這裡(http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/062.sbt.html#007.062.142)。

想要看更加透徹分析古蘭經一夫多妻制的文章,請連線這本在線小冊子(http://www.light-of-life.com/eng/reveal/)並點擊第12章

這篇文章(http://www.answering-islam.org/Q-A-panel/marriage.html) 進一步解釋了為甚麼基督徒不接受一夫多妻。

一本在線書籍的這一小部份(http://www.answering-islam.org/Books/Sell/Development/p128.htm) 解釋了栽德、栽娜卜和穆罕默德之間的三角關係。

這篇短文(http://www.answering-islam.org/Quran/Contra/qi033.html) 也論述了穆罕默德與他的兒媳婦栽娜卜那令人質疑的婚姻。

某篇文章的這一部份(http://www.answering-islam.org/Nehls/Ask/model.html) 也分析了穆罕默德跟栽娜卜的婚姻(到「穆罕默德和他的眾妻」部份)。

在線小冊子的這一小章(http://www.light-of-life.com/eng/reveal/r5405et7.htm#p133) 列舉了穆罕默德的部分妻子,並對她們寫了一個簡單的小傳。同一本冊子的這一章(http://www.light-of-life.com/eng/reveal/r5405et8.htm#p137) 有另一張列表和小傳。這一章(http://www.light-of-life.com/eng/reveal/r5405et9.htm#p160) 列出了穆罕默德想要跟她們結婚的女人,但這些婚姻並沒有實現。

這個網頁(http://www.answering-islam.org/Women/index.html) 有許多伊斯蘭和基督教關於女人的鏈接文章。

某在線索引中的這個網頁(http://www.answering-islam.org/Index/P/polygamy.html) 解釋了一夫多妻。

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